Los lavaderos de rojas

Historias de supervivientes de los lavaderos irlandeses

La cifra «oficial» de 10.000 mujeres y niñas recluidas en las lavanderías es una subestimación significativa del Informe del Comité Interdepartamental para establecer los hechos de la participación del Estado en las Lavanderías de la Magdalena (también conocido como el Informe McAleese, por el senador Martin McAleese, que presidió el comité). Las Hermanas de la Misericordia no pudieron presentar los registros de las instituciones de Dun Laoghaire o Galway y el Comité excluyó a las niñas y mujeres que ingresaron antes de 1922 y permanecieron después, refiriéndose a estas mujeres como casos «heredados». El JFM llamó la atención del IDC sobre numerosos ejemplos de mujeres inscritas en los censos de 1901 y 1911 que murieron en las Magdalene Laundries después de 1922, algunas en fechas tan tardías como 1961, 1967 e incluso 1985 (al cuidado de las monjas tras el cierre de la institución de Limerick). También se ha descubierto que muchas niñas recluidas en instituciones residenciales «voluntarias» (no reguladas pero financiadas por el Estado) para niños y adolescentes conocidas como «Centros de Formación», a veces en los mismos terrenos que las Magdalene Laundries, fueron obligadas por las monjas a entrar y trabajar en las Lavanderías durante parte o la totalidad de sus días.

Tráfico de bebés de la iglesia católica de irlanda

«Finalmente llegan al riachuelo, que es tan ruidoso y estrepitoso como ellos. Cada uno de ellos elige un lugar y momentos después comienzan su rutina. Sus cantos y risas rompen la cadencia constante de las aguas cristalinas y el zumbido somnoliento de los insectos que se esconden bajo las hojas o descansan en las orillas del río. El constante golpeteo de la ropa contra las rocas recuerda a los martillos que se alternan en una fragua. Se oyen burlas juguetonas que vuelan de lavadero en lavadero como ágiles flechas. Los murmullos se entrelazan con dulce facilidad y las vidas de las personas se conocen y comentan mientras la ropa que se lava ensucia el riachuelo cristalino».
Durante las primeras décadas del siglo XX, la mayoría de las familias de Bogotá hacían lavar la ropa a las lavanderas. Estas mujeres solían dedicarse a este tipo de trabajo como medio para mantener a sus familias. Las lavanderas, por lo general, provenían de la clase trabajadora baja y se caracterizaban por formar parte de un grupo de mujeres que se incorporaban a la fuerza laboral remunerada. También se las percibía como parte de un colectivo distinto que venía a simbolizar una relación entre el agua, el lavado y la feminidad. En ocasiones, esta relación entre el entorno, el trabajo y la identidad de género creaba un entorno liberador para la socialización, en el que las lavanderas podían hablar, reír, cantar y fumar cigarrillos juntas. A través de estas interacciones sociales creaban un sentimiento de solidaridad y camaradería, y hasta cierto punto aliviaban las dificultades y los sacrificios a los que se enfrentaban en su vida diaria. Estas lavanderas y sus condiciones de trabajo inspiraron expresiones artísticas como la pintura, la fotografía, la música y la literatura.

Asilo de la magdalena en edimburgo

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Encuentran bebés muertos bajo una iglesia católica

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Las lavanderías de la Magdalena en Irlanda, también conocidas como asilos de la Magdalena, eran instituciones generalmente dirigidas por órdenes católicas romanas, que funcionaron desde el siglo XVIII hasta finales del XX. Se dirigían ostensiblemente para albergar a «mujeres caídas», de las cuales se calcula que 30.000 estuvieron confinadas en estas instituciones en Irlanda. En 1993, se descubrieron las tumbas sin nombre de 155 mujeres en los terrenos del convento de una de las lavanderías[1][2], lo que dio lugar a revelaciones en los medios de comunicación sobre el funcionamiento de estas instituciones secretas. En 2013 se emitió una disculpa oficial del Estado y el Gobierno irlandés estableció un plan de compensación de 50 millones de libras para las supervivientes. Las órdenes religiosas que gestionaban las lavanderías han rechazado las demandas de los activistas de que contribuyan económicamente a este programa[3].