El evangelio de judas

¿es fiable el evangelio de judas?

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El Evangelio de Judas es un evangelio gnóstico no canónico. Su contenido consiste en conversaciones entre Jesús y Judas Iscariote. Dado que incluye teología de finales del siglo II, se cree que fue compuesto en el siglo II por cristianos gnósticos, y no por el propio Judas histórico.
La única copia que se conoce es un texto en lengua copta que ha sido fechado con carbono en el año 280 d.C., más o menos 60 años. Se ha sugerido que el texto deriva de un manuscrito anterior en lengua griega. La National Geographic Society publicó por primera vez una traducción al inglés a principios de 2006.
A diferencia de los evangelios canónicos, que presentan a Judas como un traidor que entregó a Jesús a las autoridades para su crucifixión a cambio de dinero, el Evangelio de Judas presenta las acciones de Judas como una obediencia a las instrucciones que le dio Jesús de Nazaret. Afirma que los demás discípulos no habían aprendido el verdadero Evangelio, que Jesús sólo enseñó a Judas Iscariote, el único seguidor perteneciente a la «generación santa» entre los discípulos.

El documental del evangelio de judas

La mayoría de la gente cree que el cristianismo siempre ha estado completamente formado, como si el Nuevo Testamento hubiera sido transmitido por Dios mismo, pero no es así. Se nos puede perdonar que caigamos en la impresión de «que el cristianismo era realmente un sistema de creencias único, estático y universal», escriben Elaine Pagels y Karen L. King en Reading Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity. «Crear esta impresión fue en sí mismo un logro notable, al que se dedicaron ciertos ‘padres de la iglesia’. Pero lo hicieron precisamente porque se dieron cuenta de la diversidad de los grupos cristianos, y temían que las controversias sobre cuestiones básicas -como las reveladas en el Evangelio de Judas- pudieran socavar la «iglesia universal» que estaban tratando de construir, junto con la autoridad que reclamaban para su iglesia en solitario», pero el descubrimiento de otros textos, como los Evangelios gnósticos, demuestra que había opiniones discrepantes y que el cristianismo primitivo era todo menos uniforme. Los fundadores de la Iglesia debatieron cuidadosamente qué evangelios conservar y cuáles descartar.

Por qué se excluyó el evangelio de judas

Una traducción copta del siglo IV del Evangelio de Judas, que es un evangelio del siglo II mencionado por primera vez por Ireneo de Lyon, fue recuperada en 2006 y publicada inicialmente bajo los auspicios de la National Geographic Society como un evangelio que exoneraba a Judas y lo veía como un héroe gnóstico y compañero del alma de Jesús. Sin embargo, estudios posteriores cuestionaron esta interpretación del Evangelio de Judas y dieron lugar a una importante revisión de la tesis y la traducción de los editores originales. El autor del evangelio estaba afiliado a las enseñanzas gnósticas setianas, en las que el dios creador del Antiguo Testamento (YHWH) se entendía como un arconte, un dios demoníaco embaucador. Es el principal adversario de un Dios superior, trascendente, conocido sólo por Jesús y los elegidos gnósticos que se remontan a su héroe, Seth, el tercer hijo de Adán y Eva.
En el Evangelio de Judas, éste resulta ser demoníaco de una manera que supera los relatos del Nuevo Testamento sobre él. En primer lugar, Jesús llama a Judas el «decimotercer demonio» (en griego, daimon; 44:21), que en la literatura gnóstica setiana es un título dado al arconte principal que creó y gobierna el mundo: Ialdabaoth, un título para Dios en la Biblia hebrea. Este arconte se opone al Dios trascendente que adoran los gnósticos. Trata de desviar a la gente y de ocultarles el conocimiento del Dios trascendente. Los gnósticos creían que este arconte maligno vivía en el decimotercer reino, en la cima del universo, por encima de los cinco abismos del caos y los siete reinos planetarios. Judas, por tanto, se identifica con el demonio principal en la tradición setiana como el doble de Ialdabaoth en la tierra.

Texto completo del evangelio de judas

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El Evangelio de Judas es un evangelio gnóstico no canónico. Su contenido consiste en conversaciones entre Jesús y Judas Iscariote. Dado que incluye teología de finales del siglo II, se cree que fue compuesto en el siglo II por cristianos gnósticos, y no por el propio Judas histórico.
La única copia que se conoce es un texto en lengua copta que ha sido fechado con carbono en el año 280 d.C., más o menos 60 años. Se ha sugerido que el texto deriva de un manuscrito anterior en lengua griega. La National Geographic Society publicó por primera vez una traducción al inglés a principios de 2006.
A diferencia de los evangelios canónicos, que presentan a Judas como un traidor que entregó a Jesús a las autoridades para su crucifixión a cambio de dinero, el Evangelio de Judas presenta las acciones de Judas como una obediencia a las instrucciones que le dio Jesús de Nazaret. Afirma que los demás discípulos no habían aprendido el verdadero Evangelio, que Jesús sólo enseñó a Judas Iscariote, el único seguidor perteneciente a la «generación santa» entre los discípulos.