El segundo sexo beauvoir

el feminismo de la segunda ola

TRADUCIDO POR CONSTANCE BORDE Y SHEILA MALOVANY-CHEVALLIERANOTADO E INTRODUCIDO POR MARTINE REID’Todos los que se preocupan por la libertad y la justicia para las mujeres deberían leer El segundo sexo’ GuardianSimone de Beauvoir escribió célebremente: ‘Uno no nace, sino que se hace, mujer’. En esta obra pionera del feminismo, examina los límites de la libertad femenina y hace estallar nuestras creencias profundamente arraigadas sobre la feminidad. La liberación, argumenta, implica desafiar las percepciones tradicionales de la relación social entre los sexos y, de manera crucial, en lograr la independencia económica.Basándose en la sociología, la antropología y la biología, El segundo sexo es tan importante y relevante hoy como cuando se publicó por primera vez en 1949.
Simone de Beauvoir nació en París en 1908. En 1929 se convirtió en la persona más joven en obtener la agrégation en filosofía en la Sorbona, quedando en segundo lugar después de Jean-Paul Sartre. Enseñó en los liceos de Marsella y Rouen de 1931 a 1937, y en París de 1938 a 1943. Después de la guerra, se convirtió en una de las líderes del movimiento existencialista, trabajando con Sartre en Les Temps Mordernes. Autora de varios libros, entre ellos Los mandarines (1957), galardonado con el Premio Goncourt, de Beauvoir fue una de las pensadoras más influyentes de su generación. Constance Borde y Sheila Malovany-Chevallier viven en París desde hace más de cuarenta años y ambas se graduaron en la Universidad de Rutgers (Nueva Jersey). Borde formó parte del profesorado del Instituto de Estudios Políticos y ha sido presidenta y vicepresidenta de American Democrats Abroad. Malovany-Chevallier fue miembro a tiempo completo de la facultad del Institut d’Etudes Politiques y sigue enseñando literatura americana. Llevan veinticinco años traduciendo libros y artículos sobre ciencias sociales, arte y literatura feminista, y son autores de numerosos libros en francés sobre temas que van desde la gramática hasta la política, pasando por la cocina americana.

ensayo de simone de beauvoir

Beauvoir se pregunta «¿Qué es la mujer?»[7] Sostiene que el hombre es considerado por defecto, mientras que la mujer es considerada la «Otra»: «Así, la humanidad es masculina y el hombre no define a la mujer como ella misma, sino como relativa a él». Beauvoir describe la relación del óvulo con el esperma en diversas criaturas (peces, insectos, mamíferos), hasta llegar al ser humano. Describe la subordinación de la mujer a la especie en términos de reproducción, compara la fisiología del hombre y de la mujer y concluye que los valores no pueden basarse en la fisiología y que los hechos de la biología deben considerarse a la luz del contexto ontológico, económico, social y fisiológico[8].
Entre los autores cuyos puntos de vista rechaza Beauvoir se encuentran Sigmund Freud y Alfred Adler,[9] y Friedrich Engels. Beauvoir sostiene que, aunque Engels, en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), sostuvo que «la gran derrota histórica del sexo femenino» es el resultado de la invención del bronce y la aparición de la propiedad privada, sus afirmaciones carecen de fundamento[10].

libros de simone de beauvoir

Beauvoir se pregunta «¿Qué es la mujer?»[7] Sostiene que el hombre es considerado por defecto, mientras que la mujer es considerada la «Otra»: «Así, la humanidad es masculina y el hombre no define a la mujer como tal, sino como relativa a él». Beauvoir describe la relación del óvulo con el esperma en diversas criaturas (peces, insectos, mamíferos), hasta llegar al ser humano. Describe la subordinación de la mujer a la especie en términos de reproducción, compara la fisiología del hombre y de la mujer y concluye que los valores no pueden basarse en la fisiología y que los hechos de la biología deben considerarse a la luz del contexto ontológico, económico, social y fisiológico[8].
Entre los autores cuyos puntos de vista rechaza Beauvoir se encuentran Sigmund Freud y Alfred Adler,[9] y Friedrich Engels. Beauvoir sostiene que, aunque Engels, en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), sostuvo que «la gran derrota histórica del sexo femenino» es el resultado de la invención del bronce y la aparición de la propiedad privada, sus afirmaciones carecen de fundamento[10].

el género es

La obra maestra de Simone de Beauvoir, traducida por primera vez al inglés y sin abreviar, es un poderoso análisis de la noción occidental de «mujer» y una exploración innovadora de la desigualdad y la alteridad.    Esta esperada nueva edición recupera partes significativas del texto original en francés que fueron recortadas en la primera traducción al inglés. Vital y rompedor
La obra maestra de Simone de Beauvoir, traducida por primera vez al inglés y sin abreviar, es un poderoso análisis de la noción occidental de «mujer» y una innovadora exploración de la desigualdad y la alteridad.    Esta esperada nueva edición recupera partes significativas del texto original en francés que fueron recortadas en la primera traducción al inglés. Vital e innovador, el texto pionero e impresionante de Beauvoir sigue siendo tan pertinente hoy como entonces, y continuará provocando e inspirando a generaciones de hombres y mujeres en el futuro.
Estoy escribiendo un trabajo sobre la sexualidad femenina y el papel del ama de casa para la academia de arte. Elijo este libro como fuente, pero tengo problemas para encontrar una buena parte. Leí el capítulo 12 y 16 pero no estoy contenta con él y de hecho estoy bastante molesta. (creo) Soy feminista pero De Beauvoir me parece muy amarga. Fue escrito en 1949 pero me cuesta creer que lo que escribe sea cierto. ¿Alguien tiene alguna idea/propuesta?