El tambor de hojalata

la leyenda de rita

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«Golpear un tambor de hojalata», cuando se utiliza como un modismo, significa crear una perturbación con el fin de llamar la atención sobre una causa.[1][2] Esto se basa en una interpretación del libro en la que el golpeo de Oskar de su tambor de hojalata titular «simboliza su protesta contra la mentalidad de clase media de su familia y su vecindario»[3].
Oskar considera que tiene dos «presuntos padres»: el marido de su madre, Alfred Matzerath, miembro del Partido Nazi, y el primo y amante de ella, Jan Bronski, un polaco de Danzig que es ejecutado por defender la oficina de correos polaca en Danzig durante la invasión alemana de Polonia. Al morir la madre de Oskar, Alfred se casa con María, una mujer que es en secreto la primera amante de Oskar. Después de casarse con Alfred, María da a luz a Kurt, al que Oskar se refiere a partir de entonces como su hijo. Pero Oskar se decepciona al comprobar que el bebé persiste en crecer y no se une a él al dejar de crecer a los tres años.

el libro del tambor de hojalata

La mejor forma de encontrar un refugio, al menos para algunas personas, es en un manicomio. Desde su cama de hospital de metal esmaltado en blanco, bajo la mirada atenta, aunque desconcertada, de Bruno, su enfermero, Oskar Matzerath se dispone a contar, con la ayuda de un álbum de fotografías familiares, no sólo su historia, sino también la de su país.
Oskar, muy dueño de sí mismo a pesar de su elegida falta de crecimiento, opta por moverse entre la voz en primera y en tercera persona. Tocar el tambor es su forma de separarse de su familia y de los acontecimientos que se desarrollan a su alrededor. Pulveriza cada nuevo tambor, los recambios duran apenas unos días; tal es el frenesí de la historia que se desarrolla; tan opresiva es la realidad de la que pretende escapar.
Cuando dice en las primeras páginas de este tour de force furioso, fanfarrón y terrenal: «Me gustaría que las barandillas de la cama se elevaran aún más para evitar que alguien se acerque demasiado», no es tan inesperado. Estamos ante una novela de posguerra nacida del legado de esa guerra. El tambor de hojalata rompió todas las reglas e inventó algunas más. La polémica está ahí, pero, teniendo en cuenta lo bullicioso de la narración, a veces no es tan evidente. Pero no siempre; Oskar y su padre se sitúan frente a la sinagoga en llamas: «….civiles y hombres de uniforme amontonaban libros, objetos sagrados y extraños trozos de tela».

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En 1899, Joseph Kolaizcek, el abuelo de Oskar Matzerath, el protagonista, es perseguido por la policía por la zona rural de Kashubia (situada en la actual Polonia). Se esconde bajo las faldas de una joven llamada Anna Bronski. Tiene relaciones sexuales con ella y ella intenta ocultar sus emociones, mientras las tropas pasan cerca. Más tarde da a luz a su hija, que es la madre de Oskar. Joseph evade a las autoridades durante un año, pero cuando lo encuentran de nuevo, se ahoga o escapa a América y se hace millonario.
Agnes, la hija de Anna, tiene dos amantes: su primo Jan Bronski, un trabajador de Correos polaco, y Alfred Matzerath, un chef con el que se casa. Los dos hombres son grandes amigos. Agnes da a luz a un hijo, Oskar. La filiación de Oskar es incierta; el propio Oskar cree que es hijo de Jan.
En 1927, cuando Oskar cumple tres años, le regalan un tambor de hojalata. Reflexionando sobre las travesuras de sus padres y amigos borrachos, decide dejar de crecer y se tira por las escaleras del sótano. A partir de ese día, no crece en absoluto. Oskar descubre que puede romper cristales con su voz, una habilidad que utiliza a menudo cuando está enfadado. Además, la percusión de Oskar hace que los miembros de una concentración nazi se pongan a bailar. Durante una visita al circo, Oskar se hace amigo de Bebra, un enano actor que decidió dejar de crecer a los 10 años.

viajero

En su tercer cumpleaños, Oskar decide dejar de crecer. Atormentado por la muerte de sus padres y empuñando su tambor de hojalata, Oskar relata los acontecimientos de su extraordinaria vida; desde la larga pesadilla de la era nazi hasta sus anárquicas aventuras en la Alemania de posguerra.
Goethe y Rasputín representan diferentes ángulos de la psique alemana, es decir, Goethe representa el pasado literario y cultural de Alemania y la «razón» individualizada del arte apolíneo. Rasputín representa la necesidad de intoxicación comunitaria dionisíaca que subyace en la sociedad pequeñoburguesa profundamente individualista de la Danzig de preguerra. Ambas figuras conducen la «historia» en el carrusel del sueño febril de Oskar, culminando en un sentido de no-conciencia histórica o tiempo vacío nihilista para usar el lenguaje de Walter Benjamin. Debo señalar también que la distinción apolínea-dionisíaca es en sí misma una invención alemana, que tiene su origen en los primeros escritos de Friedrich Nietzsche.(menos)