Epoca de la ilustracion

resumen del siglo de las luces

Varias posturas filosóficas relacionadas pero distintas respecto a las conexiones entre teorías, «reduciendo» una idea a otra más básica. En las ciencias, sus metodologías intentan explicar sistemas enteros en términos de sus partes constituyentes individuales y sus interacciones.
Conjunto de técnicas para investigar fenómenos, adquirir nuevos conocimientos o corregir e integrar conocimientos anteriores que aplican pruebas empíricas o medibles con sujeción a principios específicos de razonamiento.  Caracteriza a las ciencias naturales desde el siglo XVII y consiste en la observación, medición y experimentación sistemáticas, así como en la formulación, comprobación y modificación de hipótesis.
Proposición filosófica latina de René Descartes que suele traducirse al español como «Pienso, luego existo». La frase apareció originalmente en su Discurso del Método. Esta proposición se convirtió en un elemento fundamental de la filosofía occidental, ya que pretendía formar una base segura para el conocimiento frente a la duda radical. Mientras que otros conocimientos podían ser producto de la imaginación, el engaño o el error, Descartes afirmaba que el propio acto de dudar de la propia existencia servía -como mínimo- de prueba de la realidad de la propia mente.

ilustración y revolución francesa

Mucha gente piensa hoy en la Ilustración del siglo XVIII como una apasionante temporada de la razón, un momento de cisne negro en el que fluyeron nuevas energías, cuando el mundo de la primera modernidad comenzó a ponerse patas arriba, gracias a los intrépidos críticos del poder, el orgullo y los prejuicios, que de repente pensaron de forma diferente, imaginaron un nuevo y audaz futuro y llamaron a sus conciudadanos a presionar con fuerza para hacer realidad la razón.
La interpretación es, por desgracia, demasiado simple. La verdad es que la agitación intelectual que llegó a llamarse tardíamente la Ilustración (la frase era un neologismo del siglo XIX, típicamente difundido por sus enemigos) fue en realidad un asunto mucho más desordenado. Los historiadores, los filósofos y los pensadores políticos nos han enseñado a ver esta agitación del siglo XVIII de forma menos whiggiana y menos optimista. Los tratamientos grandilocuentes de «la Ilustración» -me viene a la mente The Enlightenment and Why It Still Matters (2013) de Anthony Pagden, así como las recientes defensas efusivas de Bacon, Hobbes y Locke y otras luminarias tempranas de A.C. Grayling en The Age of Genius (2016)- están bastante fuera de moda, y por razones sólidas.

5 ideas principales de la ilustración

La sección principal de este artículo puede ser demasiado corta para resumir adecuadamente los puntos clave. Por favor, considere la posibilidad de ampliar el lead para proporcionar una visión general accesible de todos los aspectos importantes del artículo. (Octubre de 2015)
Crítico literario conocido por su boletín «Nouvelles de la république des lettres» y su poderoso Dictionnaire historique et critique, y una de las primeras influencias en los pensadores de la Ilustración para abogar por la tolerancia entre las diferentes creencias religiosas.
Una figura clave de la primera Ilustración. En su libro De Philosophia Cartesiana (1668), Bekker sostenía que la teología y la filosofía tenían cada una su propio terreno y que la naturaleza no puede explicarse a partir de las Escrituras, como tampoco puede deducirse la verdad teológica de la naturaleza.
Físico, astrónomo, matemático, filósofo, diplomático, poeta, teólogo, sacerdote jesuita y polímata de la República de Ragusa (hoy Dubrovnik, Croacia), que estudió y vivió en Italia y Francia, donde también publicó muchas de sus obras. Elaboró un precursor de la teoría atómica e hizo muchas aportaciones a la astronomía, entre ellas el primer procedimiento geométrico para determinar el ecuador de un planeta en rotación a partir de tres observaciones de una característica de la superficie y para calcular la órbita de un planeta a partir de tres observaciones de su posición. En 1753 también descubrió la ausencia de atmósfera en la Luna.

se llama la edad de la razón

Voltaire reformuló la estructura de la obra para ajustarla al modelo clásico del drama francés. L’Orphelin de la Chine se adhiere a la teoría de las tres unidades, que codifica que los dramas deben ajustarse a la unidad de acción, la unidad de tiempo y la unidad de lugar. La versión de Voltaire de 1753 sigue la estructura de tres actos y posteriormente se amplió a cinco actos cuando fue representada por la Comedie Francaise en 1755[1].
La fuente de inspiración de Voltaire fue una traducción de la obra tradicional china La huérfana de Zhao realizada por Joseph Henri Marie de Prémare, un misionero jesuita francés que vivió en China. Prémare tradujo una parte de la obra original para Étienne Fourmont, un orientalista francés[2]. Jean-Baptiste Du Halde incluyó la traducción de Prémare como parte de su Description de la Chine, una compilación de informes europeos sobre China, bajo el nombre de Le petit orphelin de la maison Tchao, tragédie chinoise. La sinomanía europea y la moda de la chinesca estaban en su apogeo y las obras sobre China eran muy solicitadas. El éxito del libro de Halde atrajo la atención de dramaturgos franceses como Voltaire[3].