Las brujas de salem

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El comportamiento de varios niños en la casa de la familia Goodwin en Boston da lugar a la acusación, juicio y ejecución de su lavandera irlandesa, Ann Glover (también conocida como «Goody Glover»), por brujería.
20 de enero: Abigail Williams, de once años, y Elizabeth Parris, de nueve, comienzan a comportarse de forma muy similar a la de los niños Goodwin tres años antes. Pronto Ann Putnam Jr. y otras niñas de Salem comienzan a actuar de forma similar.
Alrededor del 25 de febrero: Mary Sibly (o Sibley), una vecina de la familia Parris, instruye a John Indian, el marido de Tituba, para que haga un «pastel de brujas» con harina de centeno y la orina de las niñas para dárselo a un perro con el fin de descubrir quién está embrujando a las niñas, según las prácticas de «magia blanca» del pueblo inglés. Más tarde, el reverendo Parris la llama por esto y su expresión de arrepentimiento es aceptada por la congregación[3]. Presionada por los ministros y la gente del pueblo para que diga quién ha provocado su extraño comportamiento, Elizabeth Parris identifica a Tituba. Más tarde acusa a Sarah Osborne y Sarah Good de brujería.

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Esta es una lista de personas relacionadas con los Juicios de las Brujas de Salem, una serie de audiencias y juicios de personas acusadas de brujería en el Massachusetts colonial entre marzo de 1692 y mayo de 1693. Los juicios acabaron con la ejecución de veinte personas, la mayoría de las cuales eran mujeres.
Los apellidos entre paréntesis precedidos de «née» indican los nombres de soltera de la familia de nacimiento (si se conocen) de las mujeres casadas, que al contraer matrimonio solían adoptar los apellidos de sus maridos. Debido a la escasa población de la costa norte de Massachusetts en la época de los juicios, un porcentaje significativo de los residentes locales estaban emparentados con otros residentes locales por descendencia o por matrimonio. Muchas de las acusaciones de brujería estuvieron motivadas, al menos en parte, por las enconadas relaciones entre las familias de los demandantes y los acusados. A menos que se especifique lo contrario, las fechas proporcionadas en esta lista utilizan el mes y el día con fecha juliana, pero el año con numeración New Style (es decir, los años comienzan el 1 de enero y terminan el 31 de diciembre, según el estilo moderno).

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Hay cierta ironía en el hecho de que mientras la reputación de Salem se formó como resultado de su miedo a las brujas, hoy esta ciudad de Massachusetts es un lugar donde las brujas se reúnen abiertamente. Por brujas me refiero a las que siguen la religión wicca, una fe basada en la naturaleza que tiene sus orígenes en las tradiciones paganas celtas de las Islas Británicas.
Atracciones como el Pueblo de las Brujas de Salem dejan claro que las brujas de hoy en día son totalmente diferentes de la visión retorcida de la brujería promulgada hace siglos por la iglesia. No adoran al diablo, ni siquiera reconocen su existencia. En su lugar, tienen una reverencia por los ciclos de la naturaleza y celebran la cercanía con la tierra. Un principio central es la «Regla de los Tres», que significa que todo lo que se envía al mundo vuelve por partida triple, y por tanto los rituales se realizan por razones positivas, no negativas. Me divirtió saber que las brujas de Salem tienen incluso un esfuerzo de relaciones públicas llamado Oficina de Educación de Brujas.
Hoy en día hay entre 800 y 1600 brujas en Salem. Varias tiendas del centro de la ciudad están regentadas por wiccanos y venden hierbas, amuletos, talismanes y otros equipos mágicos. Si quieres que te lean la mano o te hagan un hechizo para encontrar un nuevo amor, en Salem hay mucha gente que puede ayudarte.

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La historia de la familia resulta ser un embrujo para los descendientes de las «brujas» de Salem : La América colonial: Tres presidentes, Clara Barton, Walt Disney, Joan Kennedy y un niño por nacer están entre aquellos cuyos antepasados fueron acusados de asociarse con el diablo hace 300 años.
NUEVA YORK – Cualquier día voy a tener mi primer hijo. ¿Niña o niño? Mi marido y yo no hemos intentado averiguarlo. Nos preocupa más saber a qué antepasados podría parecerse el bebé. ¿Será curioso o tranquilo? ¿Alto o bajo? ¿Bruja o hechicera? Bueno, no nos preocupa mucho, a decir verdad, pero admito que me asombró descubrir no hace mucho que del árbol genealógico de mi marido colgaban -literalmente- esqueletos de brujas de hace 300 años.
Sin que él y el resto de su familia inmediata lo supieran, su novena tatarabuela, Sarah Towne Bridges Cloyce, y sus dos hermanas fueron acusadas de brujería en 1692 en Salem, Massachusetts. Aunque Sarah escapó de la horca, sus hermanas, Rebecca y Mary, fueron ahorcadas.El nombre de Sarah quedó enterrado en los registros familiares como Sarah Towne, que se casó con Edmund Bridges Jr. en 1660. Pero tras la muerte de Edmund en 1680, se casó con el viudo Peter Cloyce. Sólo al leer los relatos de los juicios durante el tricentenario del año pasado me di cuenta de que Sarah Cloyce, acusada de bruja, era la misma mujer que Sarah Towne Bridges, estimada antepasada.La línea de descendencia de Ed a partir de Sarah está contenida en una historia familiar, «The Paddock Heritage», que fue autopublicada por algunos de sus ancianos parientes en 1985.No es sorprendente que la historia de Sarah se perdiera. Sólo en 1957 el Tribunal General de Massachusetts resolvió «que ninguna desgracia o causa de angustia» fuera soportada por los descendientes de las víctimas de los juicios de brujas.